狂人日記讀后感9篇

一天的時(shí)間眼看就要結(jié)束了，我們對(duì)人和事情也有了新的看法，何不趁現(xiàn)在趕緊寫一篇日記。為了讓您不再為寫日記頭疼，下面是小編為大家整理的狂人日記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

魯迅先生的《狂人日記》中寫道：“我橫看豎看都只有兩個(gè)字，那就是吃人。”而老舍筆下的《駱駝祥子》中寫道：“這是個(gè)吃人的社會(huì)，他不讓好人生存。”兩者主題相比，都充分的批判了舊社會(huì)，唯一不同的是老舍筆下有一個(gè)力圖靠自己辛勤奮斗而改變命運(yùn)的“駱駝祥子”。

《駱駝祥子》的故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代末30年代初，當(dāng)時(shí)在各種惡勢(shì)力的壓迫和政治的剝削下，百萬破產(chǎn)農(nóng)民紛紛涌入城市，而祥子正是其中一個(gè)。

全書敘述了駱駝祥子在經(jīng)歷人生的三起三落的打擊下精神崩潰從而變成一個(gè)慵懶自私的庸人的故事。

整個(gè)故事令人回味的同時(shí)也飽滿深思：“在舊社會(huì)的壓迫下，人的精神承受程度就僅此而而已嗎？” 文篇開頭有一段這樣的記敘：“祥子本來生活在農(nóng)村，18歲是喪了父母和丟失幾畝田便到北平當(dāng)人力車夫。

咬牙苦干了3年，湊足了100塊錢買了輛新車，這使他幾乎激動(dòng)的哭了出來，他幻想著照這樣拉下去趕上兩年，就又可以買輛新車，一輛，兩輛……他也可以開廠子了。”這段故事情節(jié)細(xì)膩的描繪了祥子的遠(yuǎn)大理想，這同時(shí)也使我們充分的感受到了小生產(chǎn)者積極進(jìn)取的精神，更重要的是這種精神是殘存在舊社會(huì)中。

而文末又有一段這樣的記敘：“他低著頭，彎著背，口中叼著個(gè)由路上拾來的煙卷兒，有氣無力的慢慢蹭。

只是他走他的，低著個(gè)頭像做著夢(mèng)，又像在思索著點(diǎn)高深的道理。”這段文字也細(xì)膩而生動(dòng)的描繪了祥子陪人送殯的一個(gè)場(chǎng)景。

由文篇和文末的兩段描繪而形成的強(qiáng)烈對(duì)比中，我感到痛心，一個(gè)擁有遠(yuǎn)大理想的勤人竟變成這樣一個(gè)慵懶、游手好閑、無所事事的小老頭。

合上整本書，我的心交錯(cuò)縱橫。

此刻飽滿著心酸、同情與深思。

我同情，那是因?yàn)橄裣樽舆@樣的人的遭遇太過悲涼；我心酸，那是因?yàn)橄樽佑梢粋€(gè)正氣之人變成充滿歪風(fēng)邪氣的用人；我深思，難道在這樣一個(gè)社會(huì)背景中，中華兒女就只能被失敗搓倒嗎？不僅在舊社會(huì)，今時(shí)今日，也存在著許多類似祥子這樣的事情。

我有一個(gè)小阿姨，最讓她引以為傲的就是她的兒子。

表哥是一個(gè)異常優(yōu)秀的學(xué)生，德智體美勞在他的身上都能充分均勻的發(fā)展，而且他經(jīng)常在各項(xiàng)國(guó)家賽事拿獎(jiǎng)，對(duì)于我們旁人而言他簡(jiǎn)直就是一個(gè)令人羨慕的典型的好學(xué)生。

那時(shí)高考剛剛結(jié)束，在我心中以他的資質(zhì)清華北大是絕對(duì)沒有問題的所以我便趁這個(gè)好時(shí)機(jī)回老家恭喜他。

一份心意始終抵不過命運(yùn)的安排，一個(gè)噩耗從別人的口中傳來：表哥因3分之差無緣清華，精神崩潰后遂自殺而逝。

這無疑對(duì)我來說是個(gè)極大的霹靂，我先是極大的震撼，然后便是莫大的嘆惋。

我感嘆這樣一條鮮活的生命就此而逝；我感嘆祖國(guó)未來的棟梁就此消失；我感嘆這樣一個(gè)飽讀詩(shī)書的聰明人處事怎么如此極端。

近年來，全國(guó)各大媒體不斷報(bào)導(dǎo)出有關(guān)“考生壓力過大精神崩潰或者自殺這樣一些惡性的事件。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)因考試而造成的惡性的事件的發(fā)生率以每年5%的百分比在持續(xù)上漲。

面對(duì)這些噩耗，難道我們只能為他們嘆惋？難道我們只能熟視無睹？難道我們只能坐以待斃？不，我們是完全有機(jī)會(huì)去阻止悲劇的發(fā)生。

如果我們能夠細(xì)心的去看待這些事件，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是精神上的承受極限從而促使極端的處事方式。

讓我們換個(gè)角度來思考，假如祥子樂觀點(diǎn)，咬牙再苦干，那么他早已是一件車廠子的老板了；假如表哥嘗試心胸放開點(diǎn)，培養(yǎng)好積極樂觀的人生態(tài)度去復(fù)讀的話那么憑他的資質(zhì)早已在清華的學(xué)堂里“兩袖清風(fēng)”了；假如全國(guó)成百上千的自殺考生也和表哥一樣，那他們也早已實(shí)現(xiàn)各自的理想各奔東西了。

所有的假如，不是存于腦海的泡影，不是嘴上的不切實(shí)際，更不是耳上的危言聳聽，它是可以實(shí)現(xiàn)的，唯一的前提是：放飛心情，積極樂觀。

青春是一道絢麗的彩虹，稍縱即逝。

青春是一艘急流而下的航船，不可回頭。

青春是一樣別致的禮花，美景難有。

讓我們把握好人生的方向，在青春的藍(lán)天自由翱翔；讓我們把握好自己的心態(tài)，沐浴在理想的春風(fēng)中；讓我們把握好自己的思想，乘著青春，綻放出人生最美好的禮炮。

社會(huì)固然沒有百分百光明的，但是如果我們改變態(tài)度及社會(huì)觀去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境的話，命運(yùn)的改變一切皆有可能。

保爾·柯察金曾說：“人生是一條船，在生命里旅行，沒有不受傷的心靈，堅(jiān)持住，不要沉默。”因此，把握好人生的方向，開好人生的小船，切勿做那只潦倒的駱駝。

魯迅曾經(jīng)說過：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想的手法和闖將，中國(guó)不會(huì)有真正的新文藝的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈光。”

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。在《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)。但不同于一般象征主義作品的是，文章中的象征主義方法不是獨(dú)立的，它只是依附于現(xiàn)實(shí)主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣。自然，影子又并非可有可無，相反卻十分重要：如果沒有象征主義方法構(gòu)成濃濃的影子，作者投射在狂人身上的思想光束就無從顯示。可以說，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成小說的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂。

小說刻畫了一個(gè)精神迫害癥患者對(duì)周圍世界異于常人的內(nèi)心感受和情緒流變，從而揭示了被封建文化統(tǒng)治的社會(huì)的“吃人”本質(zhì)，全面顛覆了封建文化的合法性，喊出了“救救孩子”這樣富于啟蒙主義意味的聲音。魯迅曾借用吳虞的說法追認(rèn)自己的小說意在“暴露家族制度和禮教的弊害”。實(shí)際上這篇小說有著更為深刻的意蘊(yùn)。小說的深刻性既表現(xiàn)在對(duì)他人進(jìn)行反封建思想革命啟蒙的徹底性上，也表現(xiàn)在魯迅對(duì)于知識(shí)分子充當(dāng) 啟蒙角色的資格的質(zhì)疑上。魯迅沒有像同時(shí)代其他知識(shí)分子那樣有一種高高在上充當(dāng)救世主的心態(tài)，而是把這種否定也指向了知識(shí)分子本身。魯迅的創(chuàng)作過程可以看作是對(duì)身內(nèi)身外雙重世界的搏斗過程。這是中國(guó)反封建思想革命最為徹底最為決絕最為深刻最為清醒的聲音。如果我們撇開是帶背景的束縛，把思考擴(kuò)展到整個(gè)人類世界的發(fā)展歷史，擴(kuò)展到整個(gè)人類世界的生存境遇，那么人與人之間的相互制約、相互限制的 ……此處隱藏11939個(gè)字……人周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩象征性描畫，這就使讀者所感受到狂人，在內(nèi)在精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列先覺者，一個(gè)反封建啟蒙斗士。可以說，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成了小說骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》“日記本文”部分采用是白話，敘述者是白話文第一人稱“我”，“序言”部分采用卻是文言，敘述者是文言文第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰Ｎ难圆糠炙憩F(xiàn)出來內(nèi)容和白話部分所反映出寓意是對(duì)立，白話部分表現(xiàn)雖然是“狂人”非正常世界，卻具有瘋狂中清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序反抗，是不正常中正常；文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補(bǔ)去了”，成為了候補(bǔ)官員，表現(xiàn)雖然是一個(gè)傳統(tǒng)意義上“正常人”世界，實(shí)際上卻是正常中不正常，表明反封建戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實(shí)屈服，成了封建統(tǒng)治者一員。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對(duì)立因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻懷疑和極度絕望，表現(xiàn)出了“夢(mèng)醒了卻無路可走”悲哀。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚狂人藝術(shù)形象。狂人是一個(gè)具有暗示性寄寓意義形象，他身上同時(shí)存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙精神特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長(zhǎng)久精神壓抑戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)，受到西方文化影響“覺醒了卻無路可走”知識(shí)分子悲劇典型，象征是近現(xiàn)代社會(huì)（晚清至民初）所有壯志未酬先覺善斗之士和反封建先驅(qū)。《狂人日記》整個(gè)情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)上――知識(shí)者覺醒程度和他在中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)上孤立程度是成正比例發(fā)展，越覺醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建禮教吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍人越是把他看作是一個(gè)不值得理解和同情“瘋子”。“狂人”命運(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)覺醒知識(shí)者悲哀。

魯迅明寫是狂人狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦心弦。狂人并不是一般典型性格，他是象征性，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮藝術(shù)象征，我們從狂人日記中，感受到是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取一首氣魄宏大、熱情奔放時(shí)代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛反響，《新潮》雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。

“今天晚上，很好的月光。

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以多看了我兩眼呢？

我怕得有理。”

這是狂人日記的開頭，一個(gè)詼諧幽默，卻又意味深長(zhǎng)的開頭。月光沒有用亮或美麗這樣的字眼，只是用了一個(gè)很好這樣的一個(gè)很籠統(tǒng)的概括。緊接著“我”就出場(chǎng)了，很自然又帶出了一句趙家的狗，很平淡的描寫，但卻越咀嚼越有趣，接著你會(huì)忍不住笑出聲來。怎么就突然寫了這么一只狗呢，還去在乎一只狗多看了自己兩眼，這就是一個(gè)患了迫害癥的狂人了。

魯迅曾在他的《自嘲》詩(shī)中這樣寫道：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”這樣的一個(gè)魯迅在平常人看來是如此的辛辣而且罵人不帶臟字，你看這日記寫的吧。時(shí)不時(shí)就有這么一句，你不仔細(xì)琢磨還好，細(xì)細(xì)一想，若你是他罵的那類人，你能嘔出半斤血，不足為怪，誰讓那些人該罵呢。

與我“有仇”的趙貴翁、被我踹了一腳的古久先生的陳年流水簿子，、嘴里罵著要咬兒子的昨天街上的女人、狼子村來的告荒的說要挖人心肝的佃戶、與醫(yī)生“串通”好了的說等我養(yǎng)肥了的親大哥……這些人物都寫的那樣的傳神，讓人都快相信這狂人的瘋狂的想法了，好像他們真的是圖謀不軌的人。

“凡是須得研究，才會(huì)明白。”

這個(gè)狂人晚上睡不著，只能去研究了，這一研究不要緊，卻引出了一句石破天驚的議論：“我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”這一句的對(duì)立面你可知道是什么？這一句一說出你可知道是要打到誰嗎？這一句得罪的你可知道誰哪些位嗎？是統(tǒng)治了中華幾千年的儒家思想！是在所謂的知識(shí)分子眼中至高無上的孔老夫子！是仁義禮智信根深蒂固地生長(zhǎng)的所有中國(guó)人的“圣潔”內(nèi)心！

別人要吃我也就算了，可是“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這不是很可悲嗎？還有更可悲的呢，是什么呢，待會(huì)說。

“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……”這幾句好像前言不搭后語的，許多人熱衷于熟練的說出這幾句，以顯示他們對(duì)魯迅是相當(dāng)了解的，但可知其中深味啊？獅子是誰，兔子是誰，狐貍是誰，其實(shí)這是一個(gè)“人”。一個(gè)性格相當(dāng)復(fù)雜的“人”。這個(gè)“人”他在比他狠的人面前是兔子，而在比他弱的人面前他又是一只狐貍兼獅子，像狐貍一樣哄騙著，然后像獅子一樣咀嚼著。話說回來，那些不求甚解的“五柳先生”豈不是也是又像獅子又像兔子又像狐貍嗎？

就在我們迷迷蒙蒙的聽著狂人的絮叨和覺得吃人的理論可笑的時(shí)候，狂人的一句叩問又是如此的震徹天宇：“從來如此，便對(duì)么？”魯迅可以說是中國(guó)歷史上第一個(gè)關(guān)注國(guó)民性的質(zhì)問者。這也許就是中國(guó)人的奴性，你只要讓我活下去，我就老老實(shí)實(shí)的呆著不動(dòng)彈，任你鞭抽棒打，只要我忍得住，我就必須要做個(gè)好奴才，夜夜祈禱著下輩子翻身做主人。中國(guó)人忍夠了嗎？中國(guó)人沉默夠了嗎？從來如此，就對(duì)么？

狂人是真的成了狂人了，沒日沒夜的擔(dān)心著。世人呢，他們自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷，放不下這心思，不管是父子兄弟也好，夫婦朋友也好，師生仇敵也好，各不相識(shí)的人也好，都不知道誰和誰結(jié)成了一伙，互相談笑著，互相提防著……

狂人不想被吃，也不想自己的大哥淪落，于是去勸他，誰知，大哥也忽然顯出了兇相。他只能自己出了一身冷汗，默默的嘆氣了：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的啊！”

太陽也不出，門也不開，忘記了昨天的月光到底有沒有，趙家的狗好像也不叫了，卻想起了自己的妹子好像也死了，這時(shí)的狂人終于也察覺到，原來自己也是個(gè)吃過人的人啊，而且吃的就是自己的妹子，還吃的那么香，毫無察覺異樣。原來自己也是個(gè)吃人的人嗎？自己吃人時(shí)也是那樣自然嗎？這時(shí)的自己也要被人很自然的吃掉了？

這日記是狂人病中自己寫的，病后也對(duì)自己的言行有點(diǎn)哭笑不得，不知所云。這才是狂人的最可悲之處啊。一個(gè)病中的人看到的月光的很好的，看到的世界時(shí)那樣的清晰呢，可是病好之后呢，他又成了一個(gè)“正常人”，本來應(yīng)該的正常狀態(tài)被所有的人理所當(dāng)然的認(rèn)作了病重，本來應(yīng)該的病態(tài)，卻是整個(gè)民族的引以為豪的常態(tài)。拊膺長(zhǎng)嘆也嘆不盡這其中的無奈與可悲啊！這難道是狂人一個(gè)人的悲劇嗎？

來看看狂人日記是怎么的結(jié)尾吧。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……”

見識(shí)了魯迅的橫眉冷對(duì)，這里就見了他的俯首甘為了。中國(guó)還有的救，魯迅告訴我們興許還有的救，這些活了這么那么久的人都吃過人或者正面臨著被吃，可是還有孩子啊，這才是民族的希望，救救孩子，血脈莫斷！